灵山 充满魅力的神往之地 王小勃

关中西府有座山，名不虚传。山，称之为灵山，山上仙气缭绕，好一派风光旖旎的景致。

灵山，享有西北第一佛山之美誉，是西府凤翔的一处人文胜地。灵山原为灵鹫山，相传秦穆公狩猎至此，发现一灵鹫鸟，穆公大喜，以为是吉兆，遂将此山取名为灵鹫山，后人简称为灵山。

《史记·封禅书》载：“黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也”。意思是说黄帝来雍地祭祀上帝，在雍地住了三个月时间，他的大臣鬼臾区号大鸿，死后埋葬在了雍地，所葬之处名鸿冢。

秦始皇当年封禅时封鸿冢为华山以西的“七大名山”和“四大冢”之一。据《凤翔县志》载：灵山古名鸿冢，也称陵山，传鸿冢在凤翔县境内灵山之上，具体地点无从考察。

秦始皇封“鸿、岐、吴、岳”为四大冢，清楚地说明了鸿冢在岐山和吴山之间的位置，从地望来看，此间只有凤翔境内的灵山符合此条件。更何况古代运输条件有限，鬼臾区在雍地死去，不可能远赴外地埋葬。此外，鸿冢与“华山、薄山、岳山、岐山、吴山、渎山”并称七大名山，独鸿冢为“冢”不是山，也说明鸿冢山势较低，没有山的高峻伟岸，这也与凤翔境内的灵山地势、地貌相符。可见，鸿冢确在凤翔灵山之上。秦灵公设吴阳上畤和下畤，祭祀的是炎黄二帝，而灵山恰为当年黄帝郊雍之处，其山下不远处亦为炎帝之母女登故里，与炎帝和黄帝都有所关联，在此处设畤祭祀，更合乎情理。

灵山与佛教结缘，始于隋唐。久居长安的皇亲贵胄每年都会远赴而来进行参拜。自此，朝拜灵山成为了一种风尚。千百年来，数不尽的善男信女来此拜谒。

灵山照近不照远，从古到今，上灵山朝拜的善男信女主要分布在咸阳、西安和甘肃东部一带。灵山所在为古时秦人建都之地或发祥之地，信众亦为秦人后裔。可以说，整个关中道包括甘肃天水、平凉一带的信众，提起灵山那一定是要怀着尊崇之心的。老年人祈求五谷丰登要来灵山，中年人渴望事业顺遂要来灵山，青年人期盼幸福美满也要来灵山。

灵山的魅力不仅在于它是一处朝圣之地，还在于它的瑰丽。山中的梅子岭、舍身崖、看柏树、牛犊泉与寺内铁佛、大锅、卧佛像、老母亭共称“灵山八景”。每一处景致都是造物主的杰作，置身其中仿佛人也变成了山的一部分。梅子岭的磅礴气势，犹如一条巨龙横卧在西府山间，随时都将腾空而起；舍身崖则贯穿着一段让人如泣如诉的神话故事，崖高数十丈，崖壁陡峭，杂草丛生，嫣然自然生灵的极乐世界；看柏树，则依据山石之特定形态，幻化出一尊尽职尽责的看守人形象。山间柏树郁郁葱葱，极尽自然之精华，构成了一幅人与自然和谐一体的美妙画面；牛犊泉源自一处泉水，水质甘甜清澈，牛犊饮过之后得以继续前行，其中也包含着普度众生的意味，遂得以传承下来。至于寺内的铁佛、大锅、卧佛像则以其不同的造型被人们赋予了不同的功能，表达了人们朴素纯洁的美好愿望。

逐渐地，灵山被笼罩上了一层神秘的面纱，成为了人们祛灾祈福的朝圣之地。

灵山之巅的净慧寺，历经千年香火不绝。这里融佛道于一体，弘扬着传统的宗教文化。著名的“灵山远照”荣膺宝鸡“山水八景”之列。

净慧寺建于唐德宗二年，寺内庙貌巍然，雕梁画栋，建筑辉煌，佛像庄严，为十方常住。历经宋、元、明、清，苍桑之变，毁而重修。分接引、睡佛、铁佛、五佛等四院。山门三间，大殿五进，僧房70余间。其中修长10米的睡佛、重8吨的铁佛独具一格。殿内佛像全身端严，菩萨罗汉、雕塑美观，金刚力士、千姿百态，各表法仪。

民间相传灵山之“灵”有二：其一是睡佛寺睡佛，民间相传人的身体哪个部位生病，用手摸睡佛身体的那个部位，即可痊愈；其二是灵山老母。老母塑像前大都有善男信女所贡奉的小泥人或小面人，为祈子所用，相传拿走老母像前的小面人就会得子，所拿面人是男，则生男孩，拿女则生女。

每年四月初一，灵山净慧寺会期之时，每日的朝山者数以万计。“灵山赶会不赶后”，以中老年信众居多的四方之人，都扶老携幼而来。或求香拜佛，或登高而望，或祈福消灾，燃起了参拜灵山的不绝声势。

灵山，正在成为西府大地上一道充满魅力的神往之地，演变为饱含历史人文韵味的文化符号。它的光芒，必将一直闪耀在祖国的山川、大地之上。