4月22日晚上，人文学院在线上举办中国哲学与海外汉学专题系列讲座的第二期——形而上学如何为伦理奠基，本次讲座邀请兰州大学哲学社会学院张美宏教授主讲，学院哲学系张斯珉副教授评议，王晨光副教授主持。
讲座伊始，王晨光副教授首先介绍本次活动的概况，本次活动缘起于西电人文学院与西北大学出版社合作组织发行的“海外中国哲学研究译丛”首部译著刘纪璐教授《宋明理学：形而上学、心灵与道德》的出版，是中国哲学与海外汉学专题系列讲座的第二场，随后介绍了张美宏教授和张斯珉副教授的学术成就以及研究方向。
张美宏教授首先从外因和内因两方面分析了思想史情境中儒家所面临的伦理困境，从而引出儒家为此做出的从形上角度的回应。儒家学者从宇宙论出发，推演“天理”形上学的具体确立，张教授通过对具体文本的分析，向我们讲述了“天理”是基于变化而言、与物共在和恒常存在等自身的特点；围绕二程等理学家对“人物有则”的阐释，张教授分析了理学意义上的人伦义理的普遍性和必然性，这就回应当时佛道对儒家理论的挑战，也排除权威人格的存在，解决儒家的困境。随后张教授讲述了如何由“物性”确证“人性”的至善完满，在这里他提出了“物性”是在研究中常常被忽视的问题，但这个问题却是二程天理形上学立论的起点。最后张教授以讨论20世纪以来有关“奠基论”三大结论的反思作为讲座的结尾，讨论了冯友兰、牟宗三、张岱年关于宋明理学“天理论”的观点，对整个讲座的内容做更深层次的探讨。
张斯珉老师认为张美宏教授对儒家伦理学的思想发展脉络进行清晰的梳理，天理的行上学是儒家发展到宋明时期时代的呼唤，从天理到“有物有则”为儒家的人伦之理提供了普遍必然性的依据，同时也对张美宏教授具体观点作进一步延伸和展开，为整个讲座提供了精彩总结。
在讲座的尾声，线上听讲的学生和老师纷纷参与讨论，向张美宏教授提问，张教授都一一耐心解答。对于圣人与天理关系的问题，张教授从圣人是“人之极”的角度加以回应；对于程明道所说“天理是自家体贴出来”中的“自家”是否仅指大程还是也指小程即程伊川这个问题，张教授认为大程说出这句话，心里所想一定是兼顾着小程的，因此这句话中的“自家”是指二程；对于有同学提出“有心为善即不算善”这个中西哲学都关注的问题时，张教授从儒家德性伦理学的自然、自发角度加以解释。整个讨论热烈而精彩。
讲座结束后，同学们普遍认为受益匪浅，对二程天理论、性气关系与道德伦理等思想观念以及儒家思想在宋明时期的发展有更加清晰的认识。
